ЗаконСтремясь обосновать свое вероучение и особенно доктрину о законе и субботе, адвентисты часто цитируют Ветхий Завет. Многие же христиане руководствуются Новым Заветом и черпают из него свои учения Адвентисты стремятся доказать, что в Библии два закона: нравственный и церемониальный. Однако на самом деле существует только один закон. До Моисея Десяти Заповедей не существовало. Сама формулировка закона, провозглашенного на Синае, показывает, что он предназначался только для иудеев. Декалог начинается такими словами: "Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства" (Исх. 20:2). К кому это относится? Конечно же, только к израильтянам (см. также Втор. 4:8; Рим. 9:4 и другие тексты, в которых ясно говорится, что закон был дан только израильтянам). Библия говорит, что Десять Заповедей - это завет, который Бог заключил с Израилем на Синае, то есть старый, ветхий завет (см. Втор. 4:13). Этот завет был упразднен, и теперь мы живем под новым заветом. Таким образом Декалог не имеет к нам никакого отношения. Павел утверждает, что "служение смертоносным буквам, начертанное на камнях", было "преходящим" и, следовательно, закон Десяти Заповедей, начертанный на каменных скрижалях, упразднен (см. 2 Кор. 3:5-11). Аллегория, которую использует Павел в 4-й главе Послания к Галатам, говоря о двух заветах, доказывает, что в христианскую эпоху закон не имеет к нам никакого отношения. Павел говорит, что мы живем "не под законом, но под благодатью" (Рим. 6:14). Закон был дан через Моисея, а благодать и истина - через Иисуса Христа (см. Ин.1:17). Кроме того, Павел утверждает, что "конец закона - Христос, к праведности всякого верующего" (Рим. 10:4). Эти тексты доказывают, что закон был упразднен Христом. В Евангелии от Луки (Лк. 16:16) доказывается, что закон не имеет никакого отношения к христианам. В Послании к Римлянам (Рим. 7:1-7) доказывается, что закон упразднен. Используя образ замужества, Павел говорит, что мы "освобождаемся от закона", то есть закон мертв. В Послании к Ефесянам (Еф. 2:14, 15) и в Послании к Колоссянам (Кол. 2:14,16) доказано, что закон был упразднен на кресте. Посредством Моисея Бог дал заповеди Своему народу. Прошло 15 веков, и Христос тоже дал заповеди. Адвентистам не удается провести различие между Законом Божьим, который был упразднен на Голгофе, и заповедями Христа, которые являются обязательными для христианина. Адвентисты ошибочно утверждают, что Декалог и заповеди Христа равнозначны и в равной мере обязательны. Единственное повеление, которое нам теперь необходимо выполнять, - это заповедь Христа "да любите друг друга", ибо Он сказал, что надо соблюдать Его заповеди, как Он соблюдал заповеди Своего Отца. Разве Библия не говорит, что любовь - это исполнение закона? Адвентисты седьмого дня постоянно проповедуют, что надо хранить Божьи заповеди и исполнять закон, как будто в этом и состоит истинная религия, как будто тем самым приобретается пропуск на небеса. На самом же деле у христианина нет ничего общего с законом, он целиком и полностью живет благодаря Божьей благодати, которую обретает через веру в Евангелие Иисуса Христа. Так, и только так человек может оправдаться перед Богом и приготовиться для вечности. Зачем проповедовать закон, если никто не может спастись, выполняя его? Кроме того, с нравственной точки зрения человек просто не способен соблюдать заповеди. Проповедуя закон, вы стремитесь лишить христиан славной свободы Евангелия. Библия постоянно и решительно подчеркивает, что никто не может оправдаться, соблюдая закон, и, следовательно, проповедовать соблюдение закона - значит проповедовать другое Евангелие. "Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати" (Гал. 5:4). В Первом послании к Тимофею (1 Тим. 1:9) доказывается, что у христианина нет ничего общего с законом, потому что "закон положен не для праведника". Адвентисты учат: для того чтобы спастись, человек должен соблюдать заповеди. |
